"Αγαπώ την Πόλιν" 14ο Τεύχος Ιουνίου-Σεπτεμβρίου

[admin]

Κυκλοφόρησε




«Να ΄μαστε και πάλι, 14ο τεύχος και προχωρούμε ακάθεκτοι σε πείσμα των καιρών που μας θέλουν τηλεκανιβαλιστές, παθητικούς τηλεθεατές, και απαθείς πολίτες χειροκροτητές…..
Πολλά και ποικίλα τα θέματά μας και φυσικά το κυρίαρχο θέμα των προσεχών εκλογών. Νομαρχιακές και δημοτικές Εκλογές. Και ένα ειδικό αφιέρωμα στην Αρχαία Αθηναϊκή Δημοκρατία
Ένα τεύχος αφιερωμένο εξαιρετικά στους πολίτες, που δεν εξαργυρώνουν την ψήφος του με λευκή επιταγή και υποψήφιους που την άλλη ημέρα των εκλογών, βρίζουν, χλευάζουν, καταδιώκουν, φέρονται αλαζονικά και χρεώνουν συνεχώς τους πολίτες δάνεια και ακριβά τιμολόγια παροχής υπηρεσιών για να ικανοποιήσουν ορισμένοι δήμαρχοι-νομάρχες, δ. και ν. σύμβουλοι την ηγεμονική φιλαυτία, την ματαιοδοξία, την εγωπάθεια και την οικονομική μεσιτεία που απολαμβάνουν από την εκάστοτε εξουσία.».
Μ. αυτόν το μικρό πρόλογο κυκλοφόρησε το 14ο τεύχος του περιοδικού «Αγαπώ την Πόλιν» Σελ. 48 Υπέυθυνος :Βασίλης Πάνος. Πιο ειδικά μερικά από τα περιεχόμενα :



Θα το βρείτε στα βιβλιοπωλεία της πόλης.Τρίκαλα info@agapo .gr

Μερικά από τα περιεχόμενα παρακάτω :

[admin]

Γίνεται αυτό ;
Υπάρχει σ΄αυτές τις εκλογές ΠΟΛΙΤΙΚΗ ;
Τι λέτε ;
Ξέρετε τι πιστεύουν οι υποψήφιοι δήμαρχοι για την Πολιτική οικονομία ;
Δηλαδή, με τι τρόπο μπορεί να προοδεύσει μια πόλη ;
Ξέρετε, αν όλοι αυτοί οι υποψήφιοι σύμβουλοι, τι πιστεύουν ;
Βέβαια δεν είναι ανάγκη να πιστεύουν τίποτα!!
Ο υποψήφιος δήμαρχος, τους έχει επιλέξει!!
Για να συμπληρώσει το ψηφοδέλτιο!
Θα κάνουν ότι θέλει ο δήμαρχος.
Στην πραγματικότητα αναθέτετε σ΄ένα άνθρωπο να αποφασίζει για όλα τα πράγματα και για όλες τις υποθέσεις της πόλης.
Είναι δυνατό να γίνει αυτό ;
Μπορεί ένας άνθρωπος να αποφασίζει για όλα ;
Και βέβαια δεν μπορεί!!



Ένα αντιπρόσωπο ;
Για εσάς ;
‘Η για εκείνον ;
Θα ψηφίσετε έναν αντιπρόσωπο που θα του δώσετε εντολές να φέρει σε πέρας, τα έργα που επιλέξατε ;
Θα ψηφίσετε έναν αντιπρόσωπο που θα σας υποσχεθεί ότι έχει σκεφτεί κάποια έργα για λογαριασμό σας και θα τα φέρει σε πέρας ;
Στην εργασία σας όταν επιλέγετε ένα αντιπρόσωπο για να προωθήσετε τα προϊόντα σας τον επιλέγετε με ψηφοφορία ;
Ασφαλώς όχι !!
Έχετε τελείως διαφορετικά κριτήρια!!
Έχετε ένα σκοπό, ένα ποίημα και μια στρατηγική για τη δουλειά σας,
Έχετε μια ΠΟΛΙΤΙΚΗ.
Αν δεν πετύχει ο αντιπρόσωπος σας και δεν καταλάβει την ΠΟΛΙΤΙΚΗ σας.
Τον ανακαλείτε!!
Αυτό σημαίνει ΠΟΛΙΤΙΚΗ!!!!
Οι εκλογές αυτές έχουν πολιτική ;
Γνωρίζετε τους σκοπούς, τα ποιήματα και την μέθοδο (τρόπο) των υποψηφίων αντιπροσώπων (δημάρχων) για την πρόοδο της πόλης ;
Έχει πολύ μεγάλη σημασία αυτός ο αντιπρόσωπός σας!!
Γιατί, από τα έργα που θα γίνουν θα εξαρτηθεί και η πρόοδος της δικής σας δουλειάς!!
Και η ποιότητα της ζωής σας
Και το μέλλον σας!!
Και οι αξίες της ζωής!!
Δηλαδή με λίγα λόγια διακυβεύονται πολλά!



Και μάλιστα για ένα αντιπρόσωπο που δεν μπορείτε να το ανακαλέσετε!!
Που του υπογράφετε λευκή επιταγή!
Και μπορεί να σας χρεώσει μετά τέλος της θητείας ότι ποσό θέλει!!
Και φυσικά θα το πληρώσετε εσείς!!

Αυτός θα πάρει τους μισθούς, τα ποσοστά, τα τυχερά και εσείς ο βλαξ πολίτης θα πάρετε μόνο τα χρέη!!
Γιατί το κάνετε αυτό ;
Και φυσικά δε θα πάρετε μόνο χρέη, αλλά και επιλογές και δικαιώματα που θα δώσει σε διάφορα συμφέροντα που ποτέ δεν ήσασταν ενημερωμένος ότι θα προκύψουν,
Με λίγα λόγια θα προκύψουν «διευκολύνσεις» σε υμετέρους που ποτέ δεν υπολογίζατε!!
Τελικά είναι να απορεί κανείς πως, και γιατί ψηφίζετε έναν τέτοιο αντιπρόσωπο που δεν το ελέγχεται!
Αλλά, απεναντίας αυτός σας ελέγχει!!

Αντιπροσωπευτική Δημοκρατία σας λένε !!
Είναι ;

[admin]

Θα συμμετείχαμε μόνο και μόνο για να δώσουμε κάποιο νόημα στη ψήφο των πολιτών.

Που δεν είναι τίποτα άλλο από την επιστροφή στις ρίζες της πραγματικής Δημοκρατίας.



Γιατί δε θέλουμε με κανένα τρόπο, με την υπογραφή-ψήφο μας να νομοποιήσουμε όλο αυτό το παράλογο εκλογικό σκηνικό.

Τις αντιδημοκρατικές διαδικασίες!!

Τους παράτυπους και αντιδημοκρατικούς εκλογικούς νόμους!

Την ανάθεση των πιο σημαντικών δικαιωμάτων του ανθρώπου σε ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΥΣ

Οποιοσδήποτε αντιπρόσωπος, μου αφαιρεί αυτομάτως την έννοια του ελευθέρου ανθρώπου.

Η υπόστασή μου
αυτοαναιρείται.

Οι αντιπρόσωποι που ζητούν την ψήφο μου, ζητούν στην ουσία την εκτέλεση μου!

Ζητούν να υπογράψω την καταδική μου!

Ζητούν δήλωση, παράτυπης εκλογικής«νομιμοφροσύνης».

Στο έγκλημα που πρόκειται να κάνουν!!



Το σώμα μου το χρειάζονται για να τους δουλεύω και να τους υπηρετώ!!

Γι αυτό θέλουν να εξαφανίσουν εντελώς το λευκό, τη λευκή ψήφο.

[admin]

Δεν είναι πρώτη φορά που ο νομός Τρικάλων γίνεται πειραματόζωο πολιτικών πειραμάτων





Συχνά οι καρδινάλιοι των πολιτικών κομμάτων των Αθηνών δοκιμάζουν στη πλάτη μας σχήματα και πολιτικούς γάμους για να αντιμετωπίσουν την κρίση των κομμάτων τους

Μια κρίση που οφείλεται κυρίως σ΄αυτους τους ίδιους. Αλλά γίνεται να αυτοκαταργηθούν μόνοι τους ; Γι αυτό επιδίδονται και «εφευρίσκουν» συχνά πυκνά επί χάρτου διάφορες πολιτικές «λύσεις» των δικών τους κυρίως σφαλμάτων στρατηγικής και πολιτικής των κομμάτων για να δικαιολογήσουν την αποτυχία τους.

Και αυτό δε τολμούν να το κάνουν στη Αθήνα, για δεύτερη φορά γιατί εκεί δεν τους παίρνει!. Με το ζόρι γαμπροί δε γίνονται πάλι οι Αθηναίοι!!


Παίρνουν ένα γαμπρό από τον ΣΥΝ και λένε στον Πασόκο ψήφισέ τον. Αυτός θα είναι ο πολιτικός σου άνδρας από εδώ και εμπρός ο Ουμανιστής αριστερός. Δεν ξέρεις τι είναι Ουμανιστής αριστερός ; Δεν χρειάζεται να ξέρεις, ξέρουν οι προξενητές από την Αθήνα.

Σκάσε και ψήφισε!!

Αυτοί περιμένουν με αγωνία να δούνε το πείραμα θα πετύχει, δε θα πετύχει!! Λίγο τους νοιάζει αν πετύχει η όχι και δεν αισθάνονται και καμιά ενοχή αν για μια ακόμη φορά βιάζουν τη θέληση του Έλληνα πολίτη.

Θα έχουν μετά τις εκλογές να αναλύουν για τα επόμενα 4 χρόνια τα νέα πολιτικά πειράματα που δοκιμάσανε και σ΄αυτές τις εκλογές. Ατελείωτες κουβέντες. Έτσι περνούν τις ώρες τους οι πολιτικοί καρδινάλιοι των κομμάτων. Και σιγά το πρωτότυπο πείραμα.
Με τη Δαμανάκη το ίδιο πείραμα δεν ήταν ;

Πολιτική Ουγκάντα τα Τρίκαλα και την κατάντησαν και οι ντόπιοι ιθαγενείς πολιτικοί παράγοντες. Γιατί δε παράγουν πια πολιτική σκέψη. Φερέφωνα των καρδιναλίων των Αθηνών. Δεν παράγουν πολιτικές προτάσεις γιατί είναι εκλεκτοί κάποιων καρδιναλίων του Κέντρου.

Κόμματα χωρίς καμιά δημοκρατική ευαισθησία και χωρίς καμιά δημοκρατική διαδικασία.



Τι περιμένει κανείς από τέτοια κόμματα ; ΄Η το παίρνεις τον γαμπρό ή μένεις στο ράφι.

Και δεν είναι η πρώτη φορά που θέλουν να μας παντρέψουν με το ζόρι, γιατί ο γαμπρός είναι ουμανιστής.
Αυτό έχει γίνει πολλές φορές και με άλλους σώγαμπρους γαμπρούς και με βλάμηδες που επιστρατεύονται από την Αθήνα για να πείσουν τη νύφη να πει ναι!!
Να θυμηθούμε και λίγο πόσους φυτευτούς υποψήφιους για βουλευτές και νομάρχες έχουμε φάει στη μούρη μας από το 1881.
Μόνο ένα χρόνο ησυχάσαμε που ξαναήρθανε οι Οθωμανοί Τούρκοι πάλι στα Τρίκαλα. Και είχαμε Τρικαλινούς προύχοντες Γιατί το 1881 δεν ελευθερωθήκαμε πολύ καλά. Για αυτό και δεν τα γιορτάζαμε και πολύ καλά τα «Ελευθέρια» Γιατί τελικά δεν ξέρουμε πότε να τα γιορτάσουμε. Μέχρι το 1909 κανείς δε ξέρει πότε ήταν τουρκικό και πότε ήταν ελληνικό το έδαφος των Τρικάλων.

Μόνο εκείνοι που αγόρασαν τα κτήματα από τους Τούρκους τα ξέρουν καλύτερα. Πιο φιάσκο «απελευθέρωση» από αυτή των Τρικάλων και των άλλων θεσσαλικών πόλεων δε ξέρω αν έχει καταγραφή στη παγκόσμια ιστορία.. «Ελευθέρια», «Τσιτσάνεια», «Ντάσκεια». Τι πρωτότυποι τίτλοι! Και τι ομοιομορφία!!

Από τότε το καθεστώς των Τρικάλων είναι ακόμη αμφισβητούμενο. Πολλοί πιστεύουν ότι είμαστε ακόμη Τούρκοι. Έχουμε και το Τζαμί και άντε να τους πείσεις για το αντίθετο. Άλλοι πιστεύουν ότι είμαστε ακόμη βλάχοι, από την κατοχή με τους Λεγεωνάριους, άντε να τους πείσεις τώρα για το αντίθετο. Αργότερα είχαμε και την κυβέρνηση του βουνού (κοινώς συμμοριτών) Με λίγα λόγια έχομε όλα τα ελαττώματα για να μην μας εμπιστεύεται κανένας. Με λίγα λόγια είμαστε ακόμη σε Γύψο.

Ανώριμοι για δημοκρατία όπως και το Ιράκ.

[admin]

Η αρχαία Ελλάδα δεν είναι πρότυπο, ούτε μοντέλο προς μίμηση, όπως άλλωστε δεν μπορεί να είναι κανένα ιστορικό έργο σε οποιονδήποτε τομέα. Θεωρώ όμως, ότι πρέπει να λειτουργήσει για μας σαν γονιμοποιημένο σπέρμα, δεδομένου ότι μας επιτρέπει να δούμε εν τη γενέσει τους πληθώρα στοιχείων πάντοτε επίκαιρων-μπορεί και πρέπει να είναι για μας κέντρισμα, έμπνευση και πηγή ιδεών.»

Κορνήλιος Καστοριάδης



Με πρωτοβουλία της Μ.Κ.Ο «Βήμα για Δημοκρατία Πολιτών», ο Δήμος Ροδίων και οι οργανώσεις της κοινωνίας δημοτών, υλοποίησαν για πρώτη φορά στην Ελλάδα πρόγραμμα «Γιορτή Άμεσης Δημοκρατίας: Σύγχρονες Εκκλησίες του Δήμου».
Οι εκδηλώσεις αυτές αποτελούν μια πολιτιστική και πολιτική (δίχως παραταξιακό χρώμα) πρόταση για συμμετοχή και άμεση ευαισθητοποίηση των δημοτών σε μια σειρά από φλέγοντα ζητήματα της τοπικής κοινωνίας, που θα ιεραρχούνται και θα επιλέγονται από τους ίδιους τους δημότες κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης.
Ο στόχος είναι ο προσανατολισμός της δράσης των νέων δημοτικών αρχών μέσα από δημόσιο διάλογο και την προαγωγή θεσμών ("άμεσης") Δημοκρατίας στη χώρα μας, εμπνευσμένων από τη βιωματική λειτουργία της Εκκλησίας του Δήμου από τις αρχαίες Ελληνικές πόλεις.
Σε αυτή τη λειτουργία της Σύγχρονης Εκκλησίας του Δήμου, επικεφαλής είναι ο δημότης. Ο δημότης που δεν περιορίζεται στο ρόλο του θεατή, αλλά συμβάλλει στο μεγαλύτερο δυνατό βαθμό στην αυτοδιοίκηση του τόπου του. Γιατί ο ενήμερος και ενεργός πολίτης είναι ο καλύτερος και πιο αξιόπιστος παράγοντας μιας καλύτερης ζωής, που τη χαίρεται ο ίδιος και την κληρονομούν στη συνέχεια και οι επόμενες γενιές και τα παιδιά του.
Ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα που αντιμετωπίζει σήμερα το αντιπροσωπευτικό-κοινοβουλευτικό σύστημα είναι το συνεχώς μειούμενο ενδιαφέρον και η απαξίωση των πολιτών στην άσκησης της πολιτικής. Αυτό το έλλειμμα της συμμετοχής των πολιτών δημιουργεί την ανάγκη θέσπισης νέων θεσμών που θα δράσουν ενισχυτικά και συμπληρωματικά προς την κατεύθυνση της επαναδραστηριοποίησης του πολίτη, στη σύγχρονη κοινωνία μας.
Τα τελευταία χρόνια έχει αναπτυχθεί ένας γόνιμος διάλογος και έχουν γίνει αρκετές συζητήσεις πάνω στην ανάγκη λειτουργίας της Άμεσης Δημοκρατίας πράγμα που αποδεικνύει το μεγάλο ενδιαφέρον των πολιτών για τις πάντα επίκαιρες αρχές της Εκκλησίας του Δήμου και της άμεσης δημοκρατίας.
Οι αρχές λειτουργίας της άμεσης δημοκρατίας δεν ανακαλύπτονται ξαφνικά τώρα, ήδη από την αρχαιότητα και μέχρι σήμερα αποτελούν πηγή έμπνευσης σε πάρα πολλούς λαούς και χώρες και γίνονται πάντα επίκαιρες στην προσπάθεια τους οι πολίτες να αντιμετωπίσουν το δημοκρατικό έλλειμμα όπως αυτό εκδηλώνεται σήμερα με διάφορες μορφές: Απολιτική συμπεριφορά -κυρίως των νέων-, αυξανόμενη αποχή από τις εκλογικές διαδικασίες -τόσο σε τοπικό όσο και εθνικό επίπεδο-, αίσθημα απόρριψης του πολίτη από το κράτος και αποκλεισμού του από τα κέντρα λήψης των αποφάσεων άσκησης της εξουσίας και τη γενικότερη απαξίωση του πολιτικού συστήματος.
Το σύστημα μιας σύγχρονης Εκκλησίας του δήμου, μπορεί να δράσει βοηθητικά και παράλληλα με το υπάρχον αντιπροσωπευτικό σύστημα της έμμεσης δημοκρατίας εφόσον διασφαλιστούν οι απαραίτητες εκείνες συνθήκες που θα επιτρέπουν στους πολίτες να διαδραματίσουν έναν πιο ενεργό ρόλο στη διαμόρφωση της πολιτικής με όρους ουσιαστικότερης και πιο άμεσης συμμετοχής τους στη λήψη των αποφάσεων.
Στην αρχαία Ελλάδα η έκφραση, «εκπροσωπούμαι από κάποιον» ήταν εντελώς αδιανόητη. Οι πολίτες είχαν ενεργό ρόλο στην λειτουργία της κοινωνίας, η «Ανοιχτή Κίνηση Τρικκαίων Πολιτών της Άμεσης Δημοκρατίας», πιστεύει ότι έχουν δημιουργηθεί σήμερα οι τεχνολογικοί όροι και οι συνθήκες για να λειτουργήσει και πάλι κάτι τέτοιο. Ο αρχαίος Ελληνικός πολιτισμός έχει πολλά ακόμη να μας δώσει και να μας διδάξει, δεν έχουμε παρά να πάρουμε τα καλά στοιχεία του και να τα εξελίξουμε ακόμη παραπέρα...
Άμεση ψηφοφορία στα Τρίκαλα για όλα τα ζητήματα και τα έργα της πόλης, γιατί είναι ο πιο αξιόπιστος πολιτικός παράγοντας για να πορευτούμε με αισιοδοξία στο μέλλον. Ο πολίτης πρέπει επιτέλους να συνειδητοποιήσει πως η επιστροφή του στη διεκδίκηση της λήψης των αποφάσεων είναι ο μοναδικός μονόδρομος για να λυθούν μια σειρά από φλέγοντα ζητήματα της τοπικής κοινωνίας μας.

[admin]

«Πρόβατα επί σφαγή».Με αυτόν τον τρόπο αντιμετωπίζουν ορισμένα κόμματα και άλλες Δημοτικές παρατάξεις τους πολίτες που έχουν μεταβληθεί σε εκλογικούς μηχανισμούς ελέγχοντας και καθορίζοντας εκ των άνω τις πολιτικές εξελίξεις.
Δεν υπάρχουν πλέον δημοκρατικά κόμματα και δημοκρατικές διαδικασίες στην Ελλάδα, αλλά μια ασύδοτη κομματαρχία, όπου οι ηγεσίες ορισμένων κομμάτων μεταβιβάζονται από πατέρα σε γιο και από γιο σε εγγονό, σαν να είναι οι πόλεις και η χώρα όλη μια απέραντη φεουδαρχία ορισμένων οικογενειών και τίποτα άλλο.
Τα ΜΜΕ προβάλλουν κατά κόρον τα μεγάλα φεουδαρχικά κόμματα και εκείνοι που τα διαχειρίζονται, προβάλουν προκλητικά τα κομματικά φέουδά τους.
Μια προβολή που δικαιολογεί τη διαπλοκή που εξακολουθεί να υπάρχει με πολλά κέντρα εξουσίας, όπως τον Τύπο, εργολαβίες, ακόμη και με τη παρα-δικαστική εξουσία παρ΄όλη τη κάθαρση που επιχειρείται.
Μια διαπλοκή που απλώνεται σε θεσμικούς παράγοντες και σε μεγάλα οικονομικά κέντρα και βραχυκυκλώνουν κάθε φορά τις οποιεσδήποτε εξελίξεις που επιχειρούνται στο ελληνικό πολιτικό πεδίο.
Η Ελληνική κοινωνία έχει χωριστεί σήμερα σε δυο μεγάλες τάξεις.
Μια μειοψηφία που τριάντα χρόνια τώρα διαπλέκεται με ορισμένα μεγάλα κόμματα και άλλα κέντρα εξουσίας ακουμπώντας με διάφορους τρόπους σ΄αυτό που λέμε Δημόσιο-κρατικό, τοπικό, εθνικό και ευρωπαϊκό ΤΑΜΕΙΟ. Και η πλειοψηφία των πολιτών μ΄ ένα μεγάλο μέρος της να διάγει βίο πλέον στα όρια της φτώχειας.
Μια μικρή μειοψηφία που αγωνιά μη χάσει το παντεσπάνι της και η πλειοψηφία που ψάχνει για τον καθημερινό επιούσιο άρτο της.
Οι λίγοι που διαβιούν σε πολυτελείς επαύλεις και οι πολλοί που ζουν χωρίς τα στοιχειώδη πεζοδρόμια στις εγκαταλελειμμένες συνοικίες των πόλεων. Οι λίγοι που αρέσκονται στα κρινολίνα και τα βαλς και οι περισσότεροι που στερούνται το δικαίωμα ενός περιπάτου στους δημόσιους χώρους που έχουν καταστρατηγηθεί από παρεμβάσεις μιας νεοπλουτίστικης «ανάπτυξης».

Η ανεργία έχει χτυπήσει κόκκινο σε πολλούς νομούς της χώρας.
Η ακρίβεια καλπάζει, και οι ελληνικές επιχειρήσεις εξαφανίζονται καθημερινά από την αγορά.
Το ΟΑΕΔ υποχρεώνει τους ανέργους που επιδοτούνται να κάνουν δουλειές ανεξάρτητες από τις ειδικότητες και τα πτυχία που διαθέτουν.
Με λίγα λόγια άρχισε η «Σοβιετοποίηση» της ελληνικής κοινωνίας και οι αντιδράσεις μέχρι τώρα είναι ελάχιστες έως ανύπαρκτες.
Η έλλειψη μιας νέας επαναστατικής πολιτικής πρότασης κάνει τον πολιτικό ορίζοντα στην Ελλάδα ακόμη πιο γκρίζο.
Αυτή η στασιμότητα έχει να κάνει και ένα κλίμα υποβάθμισης των τοπικών εκλογών και διαδικασιών.
Καλλιεργείται σκόπιμα ένα κλίμα υποβάθμισης της ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ, για να φανεί ότι οι τοπικές εκλογές αφορούν έργα ανάπλασης κάποιων τοπικών πλατειών μιας πόλης και όχι πεδίο ανάπτυξης πολιτικού διαλόγου και κοινωνικού προβληματισμού.
Το ενδιαφέρον στα διάφορα πολιτικά φόρουμ και τις τοπικές κοινωνίες είναι απελπιστικά πολύ μειωμένο και φτωχό.
Το μόνο ενδιαφέρον μονοπωλείται και πάλι από τα δυο μεγάλα κόμματα με ανούσιες αντιπαραθέσεις και την προσπάθεια τους να αντιμετωπίσουν τα φαινόμενα πολυδιάσπασης των υποψηφίων τους με πειθαρχικές διώξεις και άλλες αντιδημοκρατικές πρακτικές.
Το συνεχώς μειούμενο ενδιαφέρον, η απαξίωση των πολιτών στην άσκησης της πολιτικής η απολιτική συμπεριφορά -κυρίως των νέων-, η αυξανόμενη αποχή από τις εκλογικές διαδικασίες -τόσο σε τοπικό όσο και εθνικό επίπεδο-, το αίσθημα απόρριψης του πολίτη από το κράτος και από τα κέντρα λήψης των αποφάσεων είναι ζητήματα που μπορούν απαντηθούν πολύ καλύτερα στις τοπικές εκλογές γιατί είναι συνδεδεμένες με την ποιότητα της καθημερινότητας των πολιτών.

Όλη αυτή κρίση τόσο στη ελληνική κοινωνία όσο και στα περισσότερα κόμματα δυστυχώς δεν άρχισε ακόμη να κεφαλαιοποιείται από μια δυναμική πολιτική παρέμβαση με ποιοτικά χαρακτηριστικά που θα είναι όμως, εμφανή στο σημερινό-και δικαιολογημένα –καχύποπτο πολίτη.
Μήπως η παρουσία ενός δυναμικού Αμεσοδημοκρατικού Κινήματος στην Ελλάδα, πείσουν τους πολίτες ότι είναι η μόνη λύση για να αντιμετωπισθούν, όλα τα φλέγοντα προβλήματα των τοπικών κοινωνιών μας και να προγραμματισθούν με άμεσες δημοκρατικές διαδικασίες εκείνα τα έργα που συμβάλουν πραγματικά στη γενικότερη ανάπτυξη του τόπου μας ;